古代行军交兵怎么依托色彩完成精准导航？｜色彩之中有天地

liukang20242个月前 (05-15)吃瓜快乐139

本文约 4200 字阅读需要 11 分钟不管在古代仍是在现代，辨别方向都很重要。尤其是在战场上，局势瞬息万变，假如不能在精确的时刻和地址打开军事布置，那失利便是必定的了。古代的将领们没有现在这些现代化设备，但他们辨别方向的方法也不少，如用指南针、调查山川河流植被的状况等等。除此之外，还有一个重要而简练的方法，便是看色彩，看军旗的色彩。

古代的军旗和旗语构成了一个极为精密杂乱的通讯体系，在其间，色彩被用来标志不同的方位，这是整个体系中至关重要的一环。经过这种方法，戎行能够在战场上进行高效的信息传递和战术和谐。

前期，古代军旗表明方位的旗号体系被称为“五方旗”。这个“五方旗”，由青、红、白、黑、黄五面旗号组成，其间青旗代表东，红旗代表南，白旗代表西，黑旗代表北，黄旗则代表中心，代表戎行统帅所在地。据宋代学者考证，五方旗和它的一套杂乱的运用方法是由黄帝创制的，尔后一向沿袭下来。

明人摹宋绘《胡笳十八拍》，图中为五方旗，现藏于美国大都会艺术博物馆。在行军交兵的时分，戎行统帅的营盘中会寄存有五方旗。没有敌情的时分，只要黄色的旗号会建立起来。其他的部队在安营的时分，则依据方位，插上不同色彩的旗号。当有敌情的时分，戎行统帅会依据敌人的方位命人挥舞相应色彩的旗号，而相应方位的将士则需要做好迎敌的预备。或许有人会问，这样一来，敌方了解到相关信息后，会不会加以运用呢？的确有这种或许。1208年，南宋军事理论家华岳就曾主张将旗号所对应的方位进行调整，以避免被敌军运用。尔后，旗号色彩的运用就越来越杂乱化了。

那么，古人为什么要用这些色彩来对应不同的方位呢？其实这是人类知道国际，表达本身的一种方法。

色彩之中有天地

人类关于色彩的知道来历十分早。早在远古时期，原始人群关于自己日子环境的色彩就十分灵敏。在日子中，绿色的植被、皑皑的白雪、色彩纷歧的花朵，乃至自己身体中流动的赤色血液等构成了他们对自己日子环境的第一印象，他们以为这些色彩和现象背面隐藏着国际的次序和生命的奥妙。

《大驾卤簿图》中的旗舆，元。来历/我国国家博物馆

古代的我国人对这些现象进行考虑和总结，就呈现了前期我国知道、感知乃至猜测国际的理论，其间最为闻名的便是八卦和五行学说。依照《周易》的说法，东、西、南、北、中对应的卦别离是震、兑、离、坎、中宫，结合五行的理论则是震对应木，木对应青色；兑对应金，金对应白色；离对应火，火对应赤色；坎对应水，水则对应黑色；中对应土，土对应黄色。

这儿的色彩并不是随意调配的，而是颇有考究。东方为太阳升起之地，被古人视为万物成长的开端，赋有生命力，草木青青，所以用青色代指。西方是太阳沉入之地，颇有肃杀的气氛，所以用白色。南边气温较高，气候炎热，所以用赤色。北方气候冰冷，幽暗不明，所以用黑色。

后来，这种做法又加入了一些神话色彩，青龙、朱雀、白虎、玄武这“四神兽”和方位绑在了一同，形成了东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的格式（或许说是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武）。

朱雀铺首纹门扉画像石（左面），东汉。来历/故宫博物院前三种神兽望文生义，而玄武则特别一些，是神龟和灵蛇的结合体。古人在观测天象之时，也用四神兽来统领天象，每一神兽统领七星宿，所以形成了所谓的二十八星宿。详细而言，东方青龙统帅角、亢、氐、房、心（或商）、尾、箕；西方白虎统领奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南边朱雀统领井、鬼、柳、星、张、翼、轸；北方玄武则统领斗、牛、女、虚、危、室、壁。

玄武纹砖，唐。来历/故宫博物院

古代我国的统治者，对色彩与方位毫不怀疑，成书于战国时期的《吕氏春秋》提出了东西南北中“五帝”的说法，即东方的青帝太皞（或称太昊），西方的白帝少皞（或称少昊），南边的赤帝炎帝，北方的黑帝颛顼，以及中心之帝黄帝。秦朝一致我国后，秦始皇也用“五行之德”来阐明自己的合法性，《史记·秦始皇本纪》记载：

“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德从所不堪。方今水德之始，……衣服旄旌节旗皆上黑。”

秦国地处北方，以为自己是水德，所以服色尚黑。到了汉代，则以为自己是“火德”，官方的旗号是赤色。尔后大多数朝代都有这类规则。

朱雀青龙遍华夏

在我国古代修建之中，常常能够看到这些神兽的姓名。王莽的新朝时期从前呈现过“王莽四神瓦”瓦当，总共四块，瓦头上别离是“四神”即青龙、白虎、朱雀、玄武图画。

青龙纹瓦当，汉。来历/故宫博物院

四神兽还常常与城门联络起来，如唐都长安，玄武门在北，朱雀门则在南。本来还有青龙、白虎门，可是龙代表着皇帝，不能用于城门，而白虎归于金，有刑杀之意，用于城门也不合适，所以就只要玄武门和朱雀门了。这种城门的命名准则影响深远，比方北宋的汴梁城也有朱雀门。今日的西安和开封，都依据考古开掘确认了当年朱雀门的方位。古代朝鲜和日本深受我国文明的影响，也常常能够看到四神兽的存在，如在古代朝鲜前三国年代的高句丽墓葬真坡里第1号墓中就发现了“四神”的岩画；日本奈良时期国都的平城京，模仿唐都长安制作，其正南大门就叫朱雀门。玄武门名望更大，唐朝闻名的“玄武门之变”深刻地影响了唐朝前史的走向。

而在今日的一些影视剧中，也常常能够看到左青龙右白虎的影子，比较经典的是在周星驰主演的《唐伯虎点秋香》之中：华府的家庭教师为了保住自己首席的方位，便和唐伯虎假扮的华安斗嘴，失利后脱掉衣服，就暴露出了左臂膀上的青龙和右臂膀上的白虎图画。

《唐伯虎点秋香》中家庭教师的“左青龙、右白虎”。来历/电影《唐伯虎点秋香》截图

民间也有相似关于方位、色彩的说法。明代万历年间由王君荣编著的住所堪舆作品《阳宅十书》中以为，最好的房子是坐北朝南，左面应该有流水，右边要有路途，前面最好有池塘，后边要有山丘。假如住宅选在了山中，那有必要选在山势左高右低的方位，便是所谓的“宁肯青龙高万丈，不能白虎昂首望”。这在一些墓葬之中就更为遍及了，比方贵州仁怀沙湾宋墓的墓室两壁之上就左雕青龙，右刻白虎。务川金银洞宋墓墓室四壁则雕刻得比较完全：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武都有了。今日的一些雕塑中也有这些元素，比方广西桂林七星景区的五颜六色花岗岩浮雕岩画“华夏之光”的东端开端部分，就有四幅圆形浮雕，别离雕刻着青龙、白虎、朱雀、玄武。

在地名中，这样的比方就更多了。当年元大都的规划者刘秉忠，依照《周礼·考工记》的准则规划了大都，青龙、白虎、朱雀、玄武在城市布局上都有表现，以此来构建所谓的“龙虎护京城”。这些规划在现代依然能够找到一些留传，比方东直门邻近有一条青龙胡同，是当年青龙庙存在的证明，而东城区西北部的巴儿胡同，则是当年山君庙的见证。巴儿本来是蒙古语“山君”的意思。京外这些比方也不少，最典型的比方山东的青州。依据《周礼·莫官·职方氏》的说法：“正东曰青州”，由此可见青州姓名的由来。

元大都规划。来历/纪录片《我国》截图

神州之内同青绿

除了汉族之外，我国的一些少数民族也有用色彩表明方位的传统。比方在彝族公民的原始知道中，东、南、西、北四个方位别离对应的是青绿、红、白、黑四种色彩。据《彝族源流》一书的说法：“东方木为青，春由东方管，春风吹来后，凡物有活力；南边火为赤，夏由南边管，南风吹来后，凡物绿莹莹；西方金为白，秋由西方管，西风吹来后，凡物皆萧条；北方水为黑，冬由北方管，冬风吹来后，一片枯焦焦。国际的四方，风雨的运转，这样就开端了。”

彝族阿哲支系的叙事史诗《爱佐与爱莎》中也有“绿水出东方，红水出南边，白水出西方，黑水出北方”的说法。

藏族民间有一个传说，记叙远古之时，有一只神龟爬到了海中的一棵树上，文殊菩萨发现之后拈弓搭箭，从东向西放了一箭正射中神龟，神龟便头朝南，尾朝北地掉了下来。之后，因为神龟吐出了鲜血，所以把南边定为赤色；神龟排尿为黑色，所以把北方定为黑；箭头是铁铸的，为白色，所以定西为白；而箭杆是由木头制成的，所以东方被定为青。最终神龟身体化为土壤，土是黄色的，所以中心定为黄。这些知道与汉族大体一致但也有一些差异，表现了我国古代各个民族之间文明的往来、沟通、融合，也从一个旁边面证明了中华民族多元一体的发展过程。

不过，用色彩来表明方位，也不是我国古代的首创，国际其他地区的文明中也有相似的内容。例如，爪哇土著人的传统周历将一周分为五天，每一天都与特定的色彩和方位相匹配。在他们的文明中，第一天与白色和东方相关联，第二天与赤色和南边相对应等等。看来，在人类文明的前期，不少人都以为色彩和方位有着某种奥秘的联络。

蓝色与白色。其实不管东方仍是西方，人们不只会把方位和色彩联络起来，还会用色彩来表达自己的某种心情或生计状况。比方咱们说哪一个人十分成功，会说他“红得发紫”；说谁日子消费过度会用“花天酒地”。在英文中，“blue”这个词不只是蓝色的意思，也有“郁闷”的意思，而“white”这个词，除了白色外，也还能够表达纯洁。整体而言，人类经过色彩这一多彩的视觉言语，探求并了解这个五光十色的国际，一起也运用色彩来表达自己丰厚而共同的思维与才智。

参考文献：[1]杨健吾.色彩与方位:古人知道国际的特别方法[J].文史杂志，2007，(03):76-78.[2]周刚刚.我国导游十万个为什么·广西[M].北京：我国旅游出版社，2007：160-161.[3]薛钦文.《爱佐与爱莎》中色彩与方位的对应表述探求[J].贵州民族研讨,2014,35(12)：111-115.[4]芦家玥.我国古代色彩的文明滋味[J].语文教育与研讨,2017,(30):55-56.[5]潘庆玉.赋有想象力的教育规划－－基兰·伊根认知东西理论讲堂使用研讨[M].广州：广东教育出版社，2020：155-156.[6]李蒙.试析彝语色彩词与方位的对应联系[J].贵州工程使用技术学院学报，2020，38(05):68-76.[7]史党社、王子今.秦祭祀研讨[M].西安：西北大学出版社，2021：120-123.[8]程民生，高天.宋代五颜六色军旗的形象及功用[J].军事前史研讨，2023，37(04):40-54.[9]南京玄武湖官微大众号.你知道吗？玄武门曾差点改名“桃源门”！

来历丨国家人文前史（文/昕曜）

修改丨甘小博

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